दीदी का फासिस्ट फेमनिज्म

(दिव्यराष्ट्र के लिए उत्तम कुमार सहायक आचार्य सत्यवती कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय का विशेष आलेख)

फरवरी 2012 में कोलकाता के पार्क स्ट्रीट में एक नाइट क्लब से निकलने के बाद सुजेट जॉर्डन नामक एक महिला के साथ चलती कार में सामूहिक बलात्कार किया गया था। पुलिस ने पहले तो इसे मनगढ़ंत कहानी बताकर खारिज कर दिया, लेकिन जब मामले ने हंगामा मचा दिया, तो हमलावरों को अंततः गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें दोषी ठहराया गया। अक्टूबर 2013 में, पश्चिम बंगाल के उत्तर 24 परगना जिले के मध्यग्राम में एक 16 वर्षीय लड़की के साथ दो दिनों में दो बार सामूहिक बलात्कार किया गया। शिकायत दर्ज कराने के बाद] पीड़िता और उसके परिवार को धमकाया गया और बाद में रहस्यमय परिस्थितियों में उनकी मौत हो गई। सितंबर 2014 में जादवपुर विश्वविद्यालय परिसर में एक छात्रा से छेड़छाड़ की गई। फरवरी 2015 में] पश्चिम बंगाल के नादिया जिले के गंगनापुर में एक लड़की के साथ बलात्कार और हत्या कर दी गई। जुलाई 2017 अप्रैल 2022 में] नादिया जिले के हंसखली में एक 14 वर्षीय लड़की के साथ कथित तौर पर सामूहिक बलात्कार किया गया और उसकी हत्या कर दी गई। जून 2023 में] दक्षिण 24 परगना जिले के डायमंड हार्बर में पुरुषों के एक समूह द्वारा एक महिला के साथ सामूहिक बलात्कार किया गया। 9 अगस्त 2024 को कोलकाता के आरजी कर मेडिकल अस्पताल में 31 वर्षीय प्रशिक्षु डॉक्टर का दर्दनाक बलात्कार और बेरहमी से हत्या होती है। पीड़िता के माता-पिता का कथन है कि शुरू में अस्पताल अधिकारियों ने बताया था कि उनकी बेटी ने आत्महत्या कर ली है। 12 अगस्त 2024 को शक्तिगढ़ में एक दिव्यांग लड़की के साथ सामूहिक बलात्कार किया जाता है। 14 अगस्त 2024 को झापनतला में एक जनजातीय लड़की का गला कटा हुआ शव मिलता है। इन सभी प्रकरणों पर पश्चिमी बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बैनर्जी द्वारा दिए गए ब्यानों से उनकी फासिस्ट फैमनिज्म की मानसिकता उजागर होती है। कोई इतना अवंेदनशील कैसे हो सकता है।
मुझे इस बात पर ज़ोर देना चाहिए कि ^फ़ासीवादी नारीवाद* शब्द एक अत्यधिक विवादास्पद और विवादित अवधारणा है। यह सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत शब्द नहीं है, और इसका उपयोग एक राजनीतिक और वैचारिक निर्माण के रूप में देखा जा सकता है। हालाँकि, इस प्रतिक्रिया में, मैं सार्वजनिक रूप से उपलब्ध जानकारी के आधार पर, कोलकाता के आरजी कर मेडिकल अस्पताल के बलात्कार एवं हत्या मामले और पश्चिम बंगाल में इसी तरह की घटनाओं पर ममता दीदी के विचारों द्वारा उठाई गई चिंताओं का विश्लेषण प्रदान करने का प्रयास करूँगा।
ममता दीदी] जिन्हें ममता बनर्जी के नाम से भी जाना जाता है, पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री और भारतीय राजनीति में एक प्रमुख हस्ती हैं। नारीवाद और लैंगिक मुद्दों पर उनके विचारों की समाज के विभिन्न वर्गों द्वारा व्यापक रूप से आलोचना और बहस की गई है। 9 अगस्त 2024 में हुए कोलकाता बलात्कार मामले के संदर्भ में, ममता दीदी की टिप्पणियों ने तीव्र विवाद और आक्रोश को जन्म दिया है। इस घटना की नागरिक समाज] राजनीतिक दलों और मीडिया ने व्यापक रूप से निंदा की है। घटना पर ममता दीदी की प्रतिक्रिया की असंवेदनशील और उपेक्षापूर्ण होने के लिए आलोचना की गई है।
ऐसा लगता है कि मामले को न्याय के प्रति वास्तविक चिंता के बजाय राजनीतिक विचारों से निपटाया गया। प्रशासन की कार्रवाइयों] जिसमें बयान और हस्तक्षेप शामिल हैं] ने लैंगिक हिंसा के मूल मुद्दों को संबोधित करने की तुलना में सार्वजनिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिरता को बनाए रखने को प्राथमिकता दी। विरोध प्रदर्शनों पर प्रतिबंध और असहमति की आवाज़ों को दबाने की खबरें थीं। मामले से निपटने के सरकार के तरीके की आलोचना करने वाले कार्यकर्ताओं और पत्रकारों को धमकाया गया, जो आलोचना और सार्वजनिक आक्रोश को संभालने के लिए एक सत्तावादी दृष्टिकोण को दर्शाता है।
एक और परेशान करने वाली घटना में] पश्चिम बंगाल के संदेशखली क्षेत्र में कई महिलाओं के साथ यौन उत्पीड़न किया गया। संदेशखली में हुए हमलों ने लैंगिक हिंसा से निपटने में व्यवस्थागत विफलताओं और प्रशासन की अपर्याप्त प्रतिक्रिया को उजागर किया। स्थानीय अधिकारियों और राज्य सरकार की प्रतिक्रिया अपर्याप्त और धीमी होने के लिए आलोचना की गई। पीड़ितों की सहायता करने और अपराधियों को जवाबदेह ठहराने के लिए तत्काल कार्रवाई की कमी को यौन हिंसा से निपटने में व्यापक प्रणालीगत मुद्दों के संकेत के रूप में देखा गया। एक और घटना जिसने महत्वपूर्ण ध्यान आकर्षित किया, वह एक सार्वजनिक सड़क पर एक महिला की पिटाई थी। यह मामला, अन्य मामलों के साथ, बनर्जी के प्रशासन के तहत महिलाओं की सुरक्षा और संरक्षा के व्यापक मुद्दों का प्रतीक था। इस घटना ने सार्वजनिक सुरक्षा और महिलाओं की सुरक्षा में कानून प्रवर्तन की प्रभावशीलता के बारे में चिंताओं को उजागर किया। इस मामले को संभालने के प्रशासन के तरीके की अपर्याप्तता और ऐसी घटनाओं से निपटने के लिए प्रभावी उपायों की कमी के लिए जांच की गई।
फासीवादी नारीवाद शब्द का इस्तेमाल इस बात की आलोचना करने के लिए किया जा सकता है कि सत्तावादी ढांचे के भीतर नारीवादी लक्ष्यों को कैसे लागू किया जाता है। ममता बनर्जी के शासन के मामले में] कई पहलू इस आलोचना को दर्शाते हैं। जबकि बनर्जी का प्रशासन नारीवादी बयानबाजी और नीतियों को बढ़ावा देता है, व्यावहारिक कार्यान्वयन अक्सर कम पड़ जाता है। बयानबाजी का इस्तेमाल एक प्रगतिशील छवि पेश करने के लिए किया जाता है, लेकिन लैंगिक हिंसा के मामलों से निपटने सहित वास्तविक व्यवहार एक सत्तावादी दृष्टिकोण को दर्शाता है जो वास्तविक नारीवादी लक्ष्यों पर राजनीतिक स्थिरता को प्राथमिकता देता है। आलोचना और सार्वजनिक असहमति के प्रति प्रशासन की प्रतिक्रिया – चाहे मीडिया कथाओं को नियंत्रित करने] विरोधों को दबाने या कार्यकर्ताओं को डराने के माध्यम से – एक सत्तावादी दृष्टिकोण को दर्शाती है। यह दमन पारदर्शिता और जवाबदेही को कमजोर करता है, जो प्रभावी नारीवादी वकालत के लिए महत्वपूर्ण हैं। नारीवादी बयानबाजी के बावजूद, नीतियों और उनके कार्यान्वयन की प्रभावशीलता पर सवाल उठाए जाते हैं। न्याय में देरी] पीड़ितों के लिए अपर्याप्त समर्थन और प्रणालीगत मुद्दों को संबोधित करने के बजाय सार्वजनिक धारणा को प्रबंधित करने पर ध्यान केंद्रित करना नारीवादी लक्ष्यों और वास्तविक प्रथाओं के बीच एक वियोग का संकेत देता है।
लैंगिक न्याय में वास्तविक प्रगति के लिए, नारीवादी सिद्धांतों को पारदर्शी और प्रभावी ढंग से लागू किया जाना चाहिए। एक सत्तावादी दृष्टिकोण जो असहमति को दबाता है और राजनीतिक लाभ पर ध्यान केंद्रित करता है, सार्थक परिवर्तन की संभावना को कम करता है। लैंगिक हिंसा को संबोधित करने के लिए प्रशासन की प्रतिबद्धता में जनता का विश्वास महत्वपूर्ण है। जब नारीवादी मुद्दों को सत्तावादी तरीके से संभाला जाता है, तो यह विश्वास को खत्म करता है और प्रणालीगत समस्याओं को संबोधित करने में नागरिक समाज को शामिल करने के प्रयासों को कमजोर करता है। ममता बनर्जी के शासन में नारीवाद और अधिनायकवाद का मिलन] जैसा कि कोलकाता बलात्कार की घटना] संदेशखली हमले और एक महिला की सड़क पर बैल्ट से सरेआअम पिटाई जैसे मामलों से स्पष्ट होता है] लैंगिक हिंसा को संबोधित करने में जटिल गतिशीलता को दर्शाता है। ^फासीवादी नारीवाद* शब्द इस बात की आलोचना को दर्शाता है कि नारीवादी आदर्शों को एक अधिनायकवादी ढांचे के भीतर कैसे लागू किया जाता है] जहां राजनीतिक नियंत्रण और असहमति का दमन प्रणालीगत परिवर्तन के वास्तविक प्रयासों को दबा देता है।
ममता दीदी ने एक बयान में कहा कि यह घटना दुर्भाग्यपूर्ण थी लेकिन यह महिलाओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने के राज्य के प्रयासों का प्रतिबिंब नहीं है। उन्होंने यह भी दावा किया कि पीड़ित परिवार का ध्यान रखा गया और उन्हें वित्तीय सहायता प्रदान की गई। हालांकि, कई आलोचकों ने तर्क दिया है कि ममता दीदी की प्रतिक्रिया अपर्याप्त थी और वह बलात्कार के जघन्य कृत्य की कड़े शब्दों में निंदा करने में विफल रहीं। नारीवाद और लैंगिक मुद्दों पर ममता दीदी के विचारों की आलोचना कई कारकों पर आधारित है। सबसे पहले] कई आलोचकों का तर्क है कि लैंगिक-संबंधी घटनाओं पर उनकी प्रतिक्रियाएँ अक्सर अपर्याप्त होती हैं और उनमें संवेदनशीलता की कमी होती है। उनका तर्क है कि वह इन जघन्य कृत्यों के अपराधियों की कड़ी निंदा करने में विफल रहती हैं और महिलाओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त कदम नहीं उठाती हैं।
दूसरे, आलोचकों का तर्क है कि नारीवाद पर ममता दीदी के विचारों को अक्सर उनकी राजनीतिक विचारधारा से प्रभावित माना जाता है। उनका तर्क है कि लैंगिक मुद्दों पर उनके विचार अक्सर उनके राजनीतिक एजेंडे से जुड़े होते हैं और वह नारीवाद को अपने राजनीतिक हितों को बढ़ावा देने के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करती हैं। तीसरे, आलोचकों का तर्क है कि नारीवाद पर ममता दीदी के विचारों को अक्सर उनके अपने कार्यों के साथ असंगत माना जाता है। उनका तर्क है कि जबकि वह नारीवादी होने का दावा करती हैं, उन्होंने महिलाओं के अधिकारों और सम्मान को कम करने के लिए कदम उठाए हैं। उदाहरण के लिए, उनका तर्क है कि उनकी सरकार महिला सशक्तिकरण को बढ़ावा देने वाली नीतियों को लागू करने में विफल रही है और वह लैंगिक-आधारित हिंसा को संबोधित करने के लिए पर्याप्त कदम उठाने में विफल रही है। निष्कर्ष रूप में] नारीवाद और लैंगिक मुद्दों पर ममता दीदी के विचारों की आलोचना कई कारकों पर आधारित है। जबकि कुछ लोग तर्क दे सकते हैं कि उनके विचार फासीवादी नारीवाद नहीं हैं] वे लिंग-संबंधी घटनाओं से निपटने के उनके तरीके और नारीवाद पर उनके विचारों पर उनकी राजनीतिक विचारधारा के प्रभाव के बारे में चिंताएँ पैदा करते हैं। भारत में नारीवाद और लैंगिक मुद्दों की जटिलताओं को समझने के लिए उनके विचारों और कार्यों का सूक्ष्म और आलोचनात्मक विश्लेषण करना आवश्यक है।